https://www.otrosdestinos.net/ciudadviejadejerusalén

Camino del Rocio

Textos y fotos: Guillermo Cachero

Varios son los caminos de peregrinación de la fe Cristiana. Jerusalén, Roma, Santiago de Compostela y El Rocio.

uando en 1.653 Nuestra Señora de las Rocinas -nombre por el que se le conocía en esas fechas a la imagen de la Virgen- es nombrada patrona de la villa de Almonte, se acuerda celebrar unas fiestas solemnes con misa y sermón " para siempre jamás ", el día que la Iglesia lo estime o que el propio consejo acuerde. En un primer momento esta fiesta se celebraba el 8 de Septiembre, fiesta de la Natividad de María y también el 18 del mismo mes, que la Iglesia dedica al Dulce Nombre de María.

Más tarde las Reglas de la Hermandad de Almonte de 1.758 acuerdan que esa fiesta se celebre el segundo día del Espíritu Santo , o sea en la fiesta mas conocida como Pentecostés. Este cambio en la fecha viene propiciado porque se le cambia el nombre a la Virgen, que pasa De la virgen de Rocinas a rocío, y de esta manera atestiguar que la Virgen del rocío es la del Espíritu Santo, de ahí también su nombre de Blanca Paloma.

Aunque se dice que "El Rocío es el camino", los días 'grandes' son el fin de semana, destacando la madrugada del domingo al lunes -de Pentecostés-, que es cuando la Virgen se reencuentra con sus fieles en una procesión que comienza con el espectacular "salto de la reja" y termina bien entrado el día encomendándose a la Blanca Paloma hasta el año siguiente.

El Rocío, se encuentra situado en el mismo borde de las marisma del Parque Nacional de Doñana. Esta ermita fue construida por primera vez por el Rey Alfonso X el Sabio cuando conquisto la población de Niebla, y erigió la ermita en honor a la virgen de Sancta María de las Rocinas. Esta aldea que pertenece a la población de Almonte cuenta con unos 1700 habitantes, y aunque durante todo el año cuenta con centenares de visitantes, es para la fiesta de pentecostés cuando por aproximadamente una semana llegan a visitarla mas de un millón de personas.

Esta romería que para quienes la critican es solo una forma de diversión, donde drogas, sexo y alcohol es la causa principal .

manera preguntan ¿donde esta escrito que la forma de emprender una peregrinación hacia un lugar santo se debe hacer en recogimiento y en rezos diario?.

Quienes durante todo un año ahorran para llegar a la aldea. Afirman que es la forma de expresar su sentimiento hacia una virgen en la que tienen depositada toda su fe. Alegando ademas que no es cierto todo lo que afirman sobre que solo es una romería para borrachos, Y de la misma

Porque el camino de Santiago esta lleno de misticismo devoción y fe, y los mismo que hacen este camino juzgan a los que van al Rocío, algo así, como creyentes de zambomba.

Esta fiesta es el sentimiento del amor hacia una virgen aquello que les mueve a peregrinar y hacer un camino de seis o hasta diez días depende del lugar desde donde se desplacen hacia la aldea.

Es esta una fiesta de Andalucía ya que la virgen del Rocío es su patrona.

Los peregrinos que llegan a la aldea lo hacen en carrozas adornadas, a caballo, a pie, en tractor, o en coche .

Suelen dormir en la aldea en tiendas de campañas otros, en su mayoría pertenecen a hermandades, donde alquilan una casa entre algunas familias.

Que hace que un camino pueda ser serio y devoto, y el 14 otro solo una fiesta para pasarlo bien. La romería se hace a pie a caballo, en charrets, en carro de carretas, en tractor y en coche. Es evidente que el camino es largo sobre todo depende de donde se comience, ya que esta peregrinación se hace de todas las poblaciones de Andalucía y algunas del resto de España y hasta de fuera de nuestras fronteras.

En el camino de Santiago, los lugares para dormir son los albergues y comer en esos mismos albergues o en bares que encuentras en el camino así como habitantes que ofrecen comida a los peregrinos por precios económicos.

Los peregrinos del Rocío lo llevan todo en sus carretas y una vez en la ermita en su mayoría han alquilado entre varios una vivienda donde comer y dormir, otros lo hacen delante de su tienda de campaña.

¿Donde esta la diferencia de una peregrinación a otra?. ¿Que unos cantan y bailan?, y es por eso por lo que les ha de catalogar como borrachos y drogadictos.

Y desde luego no por ello la devoción que le ponen los peregrinos puede o debe ser inferior la una de la otra. ¿O hasta para venerar a los santos hay categorías?.

Durante dos días he efectuado el O.D Magazine camino con la Hermandad

de Huelva desde su salida en el centro de la ciudad, donde centenares de personas salen a las calles a despedirlos al pasar de los romeros que emprenden el camino con toda la alegría de mostrar durante tres días en la aldea su devoción por su Blanca Paloma.

Siempre quise saber el porque le daban tanta importancia a “hacer el camino” como ellos le llaman, ya que según pienso y pueden pensar muchos, el destino era lo importante, o sea pasar los días en la ermita. Ahora he podido comprobar el porque, y decir como ellos dicen quien no hace el camino no ha ido al Rocío.

En Huelva debido a la gran cantidad de romeros, todo empieza, el miércoles saliendo la hermandad de emigrantes, siendo el jueves cuando sale la hermandad de Huelva. Después de una misa donde jinetes y romeros cantan el salve a la Virgen. Así se emprende el camino hacia la aldea en un recorrido de dos días y sus noches, entre cantes y vivas a la Blanca Paloma se van acortando los Kilómetros.

Un camino que durante unos 20 Km O.D es Magazine sobre asfalto para

seguir a continuación entre pinares con el pañuelo en la boca para salvaguardarse del polvo, por el río para refrescarse junto a los caballos, acampando para descansar y comer. De nuevo se emprende la marcha hasta que se haga de noche en uno de los momentos mas emocionantes y bellos, entre las carretas y tiendas de campaña, allí alrededor de un fuego, se canta se come se bebe estrechando la amistad entre los romeros.

Lo primero que se hace cuando se llega es rezar al Sinpecado. Todos los peregrinos agolpados, los vítores salen una y otra vez, los gritos de los romeros llenan la noche, la hoguera ayuda a que el relente no se note, y es la única luz que tienen junto a la de los tractores y sus linterna.

Los caballos beben en los abrevaderos y descansan, los fieles siguen cantando que Viva la Blanca Paloma. Todos se agolpan entre palmas y vítores se canta se baila y se disponen a “descansar” al calor del fuego la noche esta fría, pero los cuerpos llenos de vigor no entiende de frío. Allí junto a la hoguera todos en coro, comen canta bailan y beben hasta que el cuerpo aguante, Y Dios, vaya si aguanta.

Una candela al lado de los carros, junto a esa 17 hoguera a su alrededor todos cantan bailan, y explican sus historias, la noche parece que sea larga pero bien abrigados y junto al fuego, las horas vuelan.

La mañana hace honor al lugar, el rocío se ve en todas las flores y allí de nuevo se levanta el campamento para todos. Lo primero es saludar a la virgen, y se acercan al Sinpecado donde los vítores cantos y rezos despiertan a los rezagados. El día esta listo para emprender de nuevo la marcha hacia el lugar deseado, la ermita de la Blanca Paloma. Unos que bailan y otros que se añaden, el camino esta listo . Ellos también.

Dice una sevillana rociera,Que bonito el Rocío por la mañana cuando los tamboriles tocan diana, y por la tarde, niña y por la tarde cuando los tamboriles tocan al baile- yo no sabría decir cuando es mas hermoso, todo embriaga, las personas que acompañan tan magnifico viaje, el lugar, los pinos, los eucaliptos, el atardecer, o el amanecer que enamora con su rocío en las plantas.

Y me lo miro con cara de admiración pensando que es solo el preludio de lo que esta por llegar en la ermita.

Ningún peregrino pasa hambre ni sed, O.D Magazine Mayo 2012 mientras haya un romero a su lado, para

ofrecerle comida y bebida. Ese es otro de los espíritus del Rocío lo que allí se lleva es para todos y todos llevan para los demás y para si mismos.

Solo así se va entendiendo que es el camino del rocío para los romeros. Es una pena que lo que para muchos es una devoción que se lleva a cabo desde el siglo pasado y donde muchos iban a caballo y carros, como en la actualidad pero los medios eran distintos, antaño el fango les ha dejado a muchos sin poder llegar a la ermita y ver como todo su esfuerzo de un año se quedaba en el camino, ya que entonces no iban los

tractores. Los que les critican solo se 18 fijan en lo que sale en el papel couché y asimilan toda esta fiesta por lo que ven o leen de esos personajes que solo buscan realzar su ego. Esta romería es de ellos de los que ahorran durante un año para poder demostrar su fe a la virgen, para hacerla junto a sus amigos, familiares y conocidos, y es su derecho y su libertad. Estos son anónimos y no quieren mas fama que la del compañero que va con ellos, cantando bailando y demostrando que con alegría se puede venerar a una virgen y cantar mil veces si es necesario VIVA LA BLANCA PALOMA .VIVA LA VIRGEN DEL ROCIO.

O.D Magazine

Mayo 2012

Al llegar a la aldea lo primero que hacen es ir a la iglesia a ver a la Virgen y presentar su sinpecado, donde cantan una Salve. Los Romeros a pie, a caballo o en carretas engalanadas y tiradas por mulos o bueyes van desfilando, culminando así el final del camino, difícil y duro a veces, por los viejos y polvorientos senderos de siempre. Este desfile colorista, emotivo y solemne a la vez, impregnado de polvo, sudor y fe, es quizás, uno de los momentos más emocionantes de la Romería.

El Sábado todas las hermandades filiales por riguroso orden de antigüedad se congregan ante las puertas del Santuario. Donde una nutrida representación de la Hdad. Matriz de Almonte con su Presidente, Hermano Mayor y Alcalde de la villa las van recibiendo. Cada una de estas Hermandades detiene brevemente su carreta del Simpecado mirando a la puerta principal del Santuario, entonándose la salve dedicada a la Virgen.

Todo ello hasta llegar a la madrugada del Domingo al lunes de Pentecostés, donde los Almonteños saltan la valla para sacar a la Virgen-

Es quizás uno de los momentos mas criticados por aquellos a los que ven en esta fiesta solo un fanatismo desmesurado por parte de unos creyentes donde confunden -según ellosla fe con una forma primitiva, donde se pegan y muchos salen heridos por llegar a la virgen y poder llevarla a hombro por la aldea.

No se si todo es fanatismo o fe, yo solo puedo decir que viendo el desarrollo de una manera imparcial, por un lado se ve el fanatismo y por el otro la fe, ver como llegan hacia la imagen personas con discapacidad, otros que han tenido una enfermedad y que están mejorados ver como con lagrimas en los ojos dan las gracias, por mucho que te quieras inhibir no deja de emocionar ver tal situación.

Yo no me decantare ni por un lado ni el otro solo puedo decir que le recomiendo a todo el que lea este reportaje que al menos una vez en su vida, viva esta experiencia.

Pero no acabó ahí, las sorpresas de este viernes, me dirigí hacia la Vía Dolorosa camino del Santo Sepulcro en el barrio Cristiano. Por ella aparecen uno rusos ortodoxos haciendo el Vía Crucis. Un ritual que solo es permitido realizar cada viernes del año.

Trás el que llevaba una cruz el resto le seguía entre rezos. Suelen llegar con su cruz hasta la misma iglesia del Santo Sepulcro, donde se quedan a las puertas. Pues solo se permite la entrada en el interior con la cruz el viernes santo. Esta ceremonia del Vía Crucis no solo la efectúan los ortodoxos sino que durante todo el año se puede ver a peregrinos de cualquier lugar del mundo.

Esta calle que recuerda a la que Jesús pisó por última vez antes de ser crucificado, es una estrecha callejuela, de piadoso recuerdo. Unas lápidas señalan las catorce estaciones del martirio. La primera está junto al convento de las hermanas del Sión francesas. La decimocuarta y última es la capilla del Sepulcro, en la iglesia del Santo Sepulcro. Es difícil descubrir bajo la actual Jerusalén la misma ciudad que pisó Jesús. La única certeza la dá un cartel que la identifica.

Actualmente es una calle muy visitada por todo aquellos que profesan la religión cristiana, y está convertida en la calle con más comercio de toda la ciudad vieja de Jerusalén.

Praetorium

En la Vía dolorosa se encuentra el Praetorium, la residencia del que fue Gobernador romano en Israel; Poncio Pilato. En esta residencia se dictó la sentencia contra Jesús. Es conocida como la capilla de la flagelación. En la actualidad es el convento de las monjas de Sión más conocido como iglesia del Ecce Homo, donde se conservan grandes fragmentos del "Pavimento de la Justicia" donde Jesús fue juzgado.

Iglesia protestante Luterana del Redentor

En 1841 la reina de Inglaterra y el rey de Prusia decidieron crear un obispado anglicano-luterano conjunto en Jerusalén.

Ya cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro y después de caminar por las laberínticas calles, todas ellas llenas de comercio para el turismo, se llega hasta la calle Muristán donde se encuentra la iglesia protestante Luterana del Redentor, allí junto a la puerta de Jaffa, en una plaza que parece no haber cambiado nada en siglos se encuentra esta iglesia que su campanario más bien parece un minarete y se observa desde cualquier lugar de Jerusalén. Fue en 1841 cuando la reina de Inglaterra y el rey de Prusia decidieron crear un obispado anglicano-luterano conjunto en Jerusalén.

El mismo llegó a su fin en 1886 con la disolución del emprendimiento conjunto anglo-prusiano. La Iglesia Luterana alemana estableció una presencia independiente en Jerusalén y Tierra Santa. Esta comunidad ha atraído cada vez más miembros árabe parlantes, muchos de ellos ex-alumnos de las escuelas y otras instituciones mantenidas por las iglesias y sociedades luteranas alemanas. Desde 1979, la congregación árabe parlante tiene su propio obispo y existe independientemente de la pequeña congregación germanoparlante, representada por un pastor.

Santo Sepulcro

Iglesia del Santo Sepulcro dentro de un rosario de capillas, todas las cuales hacen referencia a la historia de la salvación.

A escasos metros de la iglesia Luterana. Se llega a un arco que al traspasarlo aparece majestuosa la fachada románica de la basílica del Santo Sepulcro. Una fachada de estilo indefinido, es más bien un cúmulo de los estilos arquitectónicos de los últimos mil años.

En la misma puerta se concentran grupos de peregrinos y turistas. El Santo Sepulcro permanece abierto desde las 4:00 de la mañana hasta las 11:30 y desde las 12:30 hasta las 5:45 en Invierno y las 8:00 de la tarde en Verano. El cierre y apertura así como en la entrada se topa, para gran sorpresa, con el Islam: según un antiquísimo privilegio, el portal de la basílica es abierto por una familia musulmana.

Justo en la entrada se encuentra la piedra de la Unción. Esta piedra considerada sagrada es muy venerada por los creyentes greco-ortodoxos. Fue la piedra que acogió el cuerpo de jesús cuando le bajaron de la cruz, y donde según el rito Judío; Jesús recibió los últimos óleos antes de ser amortajado para su enterramiento. Es una de las reliquias más veneradas por la iglesia ortodoxa. Y tanto ruso como greco-ortodoxos algunos se extienden y abrazan, lloran, rezan, otros llevan toda clase de objetos proliferan las cucharas para bendecirlas, las extienden y piden la bendición de cada objeto. Detrás de la piedra un mosaico, muestra la bajada de la cruz la unción y su traslado al sepulcro.

Frente a la majestuosidad del Katholikon, se encuentra un edificio en forma cuadrada. La parte delantera es la entrada de los cristianos donde se cree estaba el sepulcro del cuerpo de Jesús. En la parte trasera del edificio se encuentra la capilla de los Coptos.

En la parte cristiana cada día centenares de fieles, hacen largas colas para poder entrar. En su pórtico aparece la figura de Cristo crucificado, un hoyo enmarcado en plata indica el lugar donde se debió de levantar la cruz. Para acceder se deben agachar hacia donde se encuentra el hoyo que testifica que estuvo clavada la cruz. Entre lágrimas y rezos besan donde su salvador fue crucificado. Bajo la cúpula de la iglesia hay una pequeña capilla de mármol con un atrio, la llamada capilla del ángel, que es donde algunos libros apócrifos señalan como el verdadero lugar donde se depositó el cuerpo de Jesús. Y es el lugar donde se guarda la piedra que guardaba el sepulcro del Cristo.

43 lámparas de gran belleza alumbra los revestidos muros de mármol que según explican, cada una de las cuales pertenece a las confesiones cristianas. Un silencio absoluto se observa en su interior, está totalmente prohibido efectuar fotografías pero los flashes se disparan a cada momento.

La historia de la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro contiene leyendas como no podía ser de otra manera. Construida en el 66 d.C fue la iglesia cristiana más antigua en Jerusalén. Destruida por el emperador Adriano en la segunda revuelta judía, en el 135, ordenó destruir Jerusalén completamente y construyó una nueva ciudad romana, llamada Aelia Capitolina. El monte Gólgota allí, donde Cristo fue crucificado donde se encontraba la iglesia, fue totalmente cubierto de tierra y escombros, cavando un foso donde arrojó las tres cruces y todo aquello que servía como reliquia para los cristianos de la época que solían ir al lugar en peregrinación.

Posteriormente Adriano mandó construir un templo en honor de Venus. Y una estatua a Júpiter sobre lo que fue el lugar de crucifixión. Algo usual, levantar edificios paganos en los lugares sagrados de otras religiones. Ciertamente el lugar se consideraba sagrada no solo por la crucifixión de Jesús. El Calvario o Gólgota que en hebreo significa montículo pelado, seco, pedregoso, sin vegetación alguna era un lugar donde se cree se habría encontrado la calavera de Adán de ahí la procedencia del nombre Calvario.

Y según la fe cristiana Jesús había sido crucificado encima de la tumba de Adán, así se cumplía la redención ya que su sangre derramada purificaba los restos del primer pecador, actualmente bajo el lugar donde se encontraba la cruz, en la planta baja está la Iglesia de Adán. La leyenda también nos dice que fue el Emperador Constantino quien se convirtió al cristianismo y fundó el catolicismo. Quien en el año 325 envío arqueólogos, para recuperar el lugar de crucifixión. Se destruyó el templo de Venus y en las excavaciones se encontraron las tres cruces.

Elena la madre del emperador constantino después de que su hijo convocara una reunión de obispos de todo el imperio, en el que se incluía a Macario obispo de Aelia Capitolina como así se le conocía en esa época a Jerusalén, después de escuchar, del propio Macario el lamentable abandono en que se encontraban los lugares consagrados por la vida y muerte de Jesús partió con la bendición, autoridad y fondos de su hijo hacia Tierra Santa convirtiéndose en la primera peregrina.

Narra el historiador Rufino. Que San Macario, obispo de Jerusalén mandó hacer rogativas para obtener de Dios, la gracia de conocer la verdadera Cruz; y que como no se podía distinguir cuál era la de Cristo, San Macario hizo traer a una mujer agonizante. Al tocar la primera Cruz, la enferma se agravó, la Cruz era del Ladrón Gestas, al tocarla con la segunda quedó igual de enferma de lo que estaba, la Cruz era del ladrón Dimas, pero al tocarla con la tercera Cruz, la enferma recuperó instantáneamente su salud. Después de dar satisfacción cumplida a su piedad, Elena, dispone que la Santa Cruz sea dividida en tres trozos: un fragmento la envió a su hijo Constantino, ese fragmento se ha perdido.

Constantino lo recibió con grandes honores; otro fragmento fue enviado a Roma junto con los clavos y la corona de espinas, para la iglesia que ella misma había fundado, conocida como la Iglesia de la Santa Cruz de Jerusalén y el trozo mayor se lo entregó a San Macario para la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, ambos fragmentos todavía hoy se conservan en sendas Iglesias. En realidad se trata de dos iglesias: una circular construida sobre el sepulcro y otra de planta basílica construida enfrente sobre el lugar de la crucifixión.

La capilla de los Coptos detrás de la Aedicula del Santo Sepulcro

Los cruzados, ante la necesidad de contar con un lugar amplio ante la afluencia de peregrinos, unieron las dos iglesias formando un espacio único. Al construir la iglesia los arquitectos de Constantino demolieron casi todo el emplazamiento donde se encontraba la que se creía era la cueva que sirvió de sepultura a Jesús, así que ya en sus inicios aunque realmente este hubiese sido el lugar verdadero de la sepultura, ellos mismo para construir el Santo Sepulcro demolieron el verdadero lugar. Ya que solo así podía quedar en el centro del edificio que habían construido. Pero ni aunque la hubieran conservado hubiese permanecido hasta nuestros días ya que en el 614 la iglesia que había construido Constantino fue destruida y quemada por el comandante Persa Romizanes, quien destruyó además gran parte de la ciudad de Jerusalén, quemó el Santo Sepulcro, casi todas las iglesias cristianas y asesinó y enterró en una cueva en Mamila a más de 30.000 personas.

Tuvo que pasar dos siglos, hasta que el Patriarca Modesto la reconstruye parcialmente, más tarde un terremoto la daño de nuevo y fue en el 810 cuando el Patriarca Tomás la reparo. En 935 finalmente los cristianos lograron superar los intentos de los musulmanes de construir una mezquita adyacente a la Basílica. Más tarde fue incendiada de nuevo por los musulmanes en el año 938. Luego de la reconstrucción fue de nuevo incendiada en el año 966 por los musulmanes por la guerra perdida en Siria. En 1009 fue el Califa Fátima de Egipto quien ordenó la total destrucción del Santo Sepulcro. La tumba y todo lo que hubiese construido Constantino. Durante once años se les prohibió a los Cristianos que visitaran el lugar para rezar, haciendo caso omiso. Solo con la sucesión de Al-Hakim, en un tratado de paz con el emperador Bizantino Argirópulos se les permitió la reconstrucción del Santo Sepulcro.

En el 1099 los cruzados conquistaron la ciudad y cuentan las crónicas que fueron tan sanguinarios que por las calles de Jerusalén, que la sangre llegaba hasta los tobillos, mataron Judíos y árabes sin piedad. Durante la época de los cruzados el Santo Sepulcro recuperó su esplendor, la mayor parte del edificio actual es resultado de la reconstrucción y ampliación cruzada del siglo XII. Las actuales columnas y pilas de la Rotonda son copia aproximada de la forma y el diseño originales del siglo IV, pero con la mitad de su altura. En el año 1188 Jerusalén fue conquistada por el ejército de Saladino, recuperando el control de Tierra Santa. El Santo Sepulcro si bien no fue arrasado quedó desposeído de su esplendor, y sus mármoles fueron destinados para construir mezquitas y palacios. La Basílica del Santo Sepulcro fue cerrada y nadie podía oficiar en ella.

En el año 1244 muchos cristianos murieron durante las invasiones musulmanas y el edificio del Santo Sepulcro fue considerablemente dañado. Un posterior acuerdo entre el Sultán Ajub en 1246 con el Papa Inocencio IV determinó que las llaves de la Basílica sean entregadas a dos familias musulmanas, quienes serían los encargados de abrir las puertas a los peregrinos que llegaran al lugar.

Más tarde debido a los diferentes roces entre Ortodoxos Griegos y Católicos Romanos Latinos; entre Ortodoxos Coptos y Ortodoxos Etíopes, han perpetuado la necesidad del acuerdo con los Guardianes Musulmanes de las Llaves del Santo Sepulcro de hace ocho siglos y por ello sigue aún vigente hasta hoy en día, si bien la Basílica esta abierta a todos los visitantes, sin ninguna limitación.

Katholikon Griego

Construida por los Cruzados. En tiempos Otomano fue otorgada a los Ortodoxos Griegos.

Los cruzados encontraron el grupo de construcciones tal y como fueron dejadas por la restauración de Constantino IX. Desde 1140 hasta 1149 se llevó a cabo bajo la dirección de un arquitecto, el maestro Giordano, una reparación capital de todo el conjunto y la construcción de una gran catedral de estilo franco-románico. Al este de la rotonda ubicada sobre la Anastasis se construyó el transepto, y algo más alejados, rodeados por un pasillo, se fabricaron el coro, el ábside y un arco de triunfo en la unión con la rotonda. La iglesia central se comunicada con numerosas capillas.

Es esta iglesia levantada por los cruzados la que todavía se puede observar: las hermosas puertas de estilo románico, especialmente las orientadas en el lado sur le confieren al templo un estilo oriental. En 1808 la rotonda se quemó hasta los cimientos y los ortodoxos convencieron al gobierno turco de que se les permitiera llevar a cabo la reconstrucción. El coro de la Iglesia cruzada se trasformó en el actual Katholikon Ortodoxo, los arcos del pasillo que rodeaban al coro fueron tapados convirtiéndolo en un pasaje oscuro y la cúpula que se levanto sobre la rotonda amenazó con desplomarse en 1869. En una acción conjunta Francia y Rusia sustituyeron esta cúpula por la cubierta de hierro que todavía existe.

Milagro del Fuego Sagrado

Visitar Jerusalén y desde luego el Santo Sepulcro es para quienes profesan la religión cristiana uno de sus destinos preferidos. Desde luego es una ciudad que se puede visitar durante cualquier época del año, aunque Semana Santa sería la fecha elegida por la mayoría de creyentes.

Existe en la noche del Sábado Santo por parte de la iglesia ortodoxa desde el siglo XII, una de las "supersticiones" conocidas como el Milagro de la Luz Santa en el Santo Sepulcro. Y que ha tenido una gran influencia en la ortodoxa rusa gracias a un Abad Ruso que tuvo el privilegio de presenciarla en una de sus visitas. Un “milagro” del cual han efectuado bandera las iglesias Ortodoxa es la verdadera peregrinación que todo creyente Ortodoxo desea efectuar una vez en su vida.

La iglesia en la noche de Sábado se encuentra absolutamente repleta de Ortodoxos-griego, Coptos y Rusos, ya desde la madrugada del día anterior acampan en los alrededores. El milagro se produce cada año a la misma hora las 2:00 de la madrugada y horas antes comienza a entrar a la iglesia con cánticos en honor de aquellos que en tiempos de la ocupación otomana les prohibieron acudir a la iglesia para rezar y expresar sus creencias siendo muchos de ellos castigados. Cánticos que van acompañados de tambores, donde expresan sus sentimientos religiosos y reafirman su condición “ Somos los Cristianos lo hemos sido por siglos y lo seremos siempre”, así repiten una y otra vez hasta la 1:00 de la madrugada momento en que se produce un silencio absoluto; si ya era extraordinario escuchar los cánticos entre tambores, lo es mucho más, el impresionante silencio.

Después de esa hora de silencio tenso se produce a las 2:00 de la madrugada como así ocurre desde siglos el “milagro”, una delegación de las autoridades locales, atraviesan entre la multitud. Aunque estas autoridades no son Cristianos, son parte de las ceremonias. En los tiempos de la ocupación Turca en Palestina, eran Turcos Musulmanes, la delegación de autoridades. Actualmente son Israelíes. Durante siglos, la presencia de estos oficiales ha sido una parte integrante de la ceremonia. Su función es la de representar a los romanos, en tiempos de Jesús. Los Evangelios hablan de que los romanos fueron a sellar la Tumba de Jesús, para que sus Discípulos no robaran su Cuerpo, y dijeran que había resucitado. De la misma manera, las autoridades israelíes, este Sábado de Pascua, acuden y sellan el Sepulcro, con cera. Antes, de que sellen la puerta es costumbre que entren al Sepulcro a revisar que no hay ninguna fuente oculta que, fraudulentamente, pudiera producir el Milagro del fuego. Tal y como los romanos estuvieron presentes para garantizar que no hubiera manipulación después de la muerte de Jesús, ahora, las autoridades locales Israelíes se encuentran aquí, para garantizar que no exista engaño.

Cuando el Sepulcro ha sido revisado y sellado, todos los asistentes canta el Kyrie Eleison (Señor, ten misericordia). Al final de una gran procesión, que rodea el Sepulcro tres veces, después de lo cual, el Patriarca es desvestido de sus vestiduras litúrgicas reales, quedando solo con su alba blanca, en señal de humildad frente a la sepultura.

Todas las lámparas de aceite han sido apagadas la noche anterior, y ahora, toda la luz artificial se apaga, de manera que, la Iglesia está envuelta en la oscuridad. Con dos grandes velas, el Patriarca entra a la Capilla del Santo Sepulcro: primero al pequeño cuarto frente al Sepulcro y de ahí, al Sepulcro Mismo, según explica el propio Patriarca, ya que solo él entra en su interior.

Se arrodilla delante del sepulcro y realiza ciertas oraciones que le han sido transmitida durante siglos y a continuación espera, y al cabo de unos minutos desde el centro de la misma piedra surge una luz para el, indefinible de un color azul y se va convirtiendo en color de distintos matices, de los cuales él no sabe definir en términos humanos. Esa luz que cubre la piedra como si fuera una nube y algunas veces ilumina todo el sepulcro, se eleva de la piedra como si fuera agua que se eleva de un lago, y como si fuera un resplandor que algunas veces se percibe desde fuera se encienden las velas y la lámpara de aceite.

Al salir al exterior el júbilo de los asistente es ensordecedor. El patriarca entrega la llama al Patriarca Armenio y al Copto y se va repartiendo a los presentes en la iglesia. Estos la reciben entre con gran alegría y se las van repartiendo entre ellos, unos la tocan una y mil veces y comprueban que no se queman y todos comienzan a dar vueltas alrededor del sepulcro.

Una historia que es puesta en entredicho por muchas persona que no creen en el llamado “milagro”, unos dicen que el Patriarca lleva algún sistema para encender el fuego, y aquellos que han asistido a la ceremonia dicen que el sepulcro es revisado momentos antes de su entrada y que él se despoja de todas sus pertenencias y todo queda completamente oscuro, y es más, los hay quienes aseguran que en el mismo instante se encienden velas de muchos de los peregrinos en el exterior del Sepulcro.

Lo cierto es que el “milagro” jamás ha sido filmado y desde luego no creo que nunca lo sea. Los milagros no pueden ser probados. Y sus defensores afirman que se requiere fe para que un milagro traiga fruto en la vida de una persona, y sin este acto de fe, no hay milagro, en sentido estricto. Por lo tanto, no puede haber milagro sin fe. De todos modos ahí queda el relato y que cada cual opine.

Se puede creer o no, ser creyente o ateo, pero la experiencia es inolvidable al presenciar como centenares de personas cantan y bailan a la luz de las velas. Extasiadas por su fe.

Tumbas en el valle del Cedrón

Cientos de tumbas, elaboradas y simples, fueron labradas en las laderas de los montes que rodean la ciudad, principalmente en este lugar.

Caminando alrededor de las murallas de Jerusalén, cerca del cementerio árabe que está junto a la puerta Dorada, se observa el llamado monte de Getsemaní más conocido como el monte de los olivos. Desde donde se observa la iglesia de las naciones, y a sus faldas las tumbas que datan del periodo del Segundo Templo.

Las cavernas sepulcrales estaban en uso continuo durante varias generaciones por miembros de la misma familia. Aquí se encuentran la de Yad Avshalom, el hijo rebelde del Rey David. Un monumento, de veinte metros de alto, que está compuesto por una estructura inferior cuadrada cortada en la roca, que contiene una pequeña cámara sepulcral.

La tumba de Zejariah (conocido como el profeta Zacarías o, el padre de Juan Bautista) es un monumento monolítico cortado en la roca que lo rodea. De estructura cuadrada de cinco por cinco metros decorada con columnas jónicas y coronado por una pirámide. Probablemente servía como nefesh para la tumba debajo de él.

La tumba de Benei Hezir cortada en la roca, con una fachada de dos columnas dóricas, labrada en la roca. Tiene una larga inscripción en hebreo tallada en el arquitrabe sobre las columnas, que la identifica como la tumba de varios miembros de la familia Hezir que sirvieron como sacerdotes en el Templo.

GETSEMANI

MONTE DE LOS OLIVOS

El Monte de los Olivos se alza en el valle de Cedrón, justo al este de la ciudad antigua. Un lugar que en la actualidad contiene más iglesias, capillas y cementerios que olivos, su cumbre ofrece una vista magnífica de toda Jerusalén y en la otra dirección del desierto de Judea, el valle del Jordán y las montañas de Moab.

El monte está cargado de significado bíblico: se cita en el Antiguo Testamento como el lugar donde David lloró la muerte de su rebelde hijo Absalón y también está estrechamente relacionado con la figura de Jesús ya qué, fue el lugar donde rezó momento antes de su entrega a los romanos por parte de Judas Iscariote. Existe una minúscula mezquita conocida como capilla de la Ascensión, donde hubo una iglesia desde el 390 d. C. El pequeño edificio actual data de la época de los cruzados y fue convertido en mezquita por Saladino en 1198. En su interior hay una roca que según dicen en ella se ve la huella de un pie de Jesús en el momento de la ascensión. La pequeña cripta mortuoria que hay junto a la mezquita tiene interés para las tres religiones: los judíos creen que contiene la tumba de la profetisa Hulda, una de las únicas siete profetisas que se mencionan en el Antiguo Testamento; los cristianos dicen que es la tumba de Santa Pelagia y los musulmanes afirman que Rabi'a al-Adawiya, una mujer santa del siglo V, está enterrada allí.

Conocido como Getsemaní palabra hebrea que significa 'prensa de aceite' (refiriéndose al aceite de oliva). Al parecer por la gran cantidad de matas de olivo que rodeaba el área en aquellos días. Todos los evangelios hacen referencia a este lugar.  Tiene una extensión de unos 1200 metros cuadrados. Entre el monte de los Olivos y la moderna carretera de Jericó, que pasa por Betania, se encuentra la iglesia de la Agonía. El terreno, en un principio, incluía también el emplazamiento de la Iglesia, puesto que ésta se construyó sobre las ruinas del edificio que Egeria y San Jerónimo dijeron que se había levantado en el lugar de la oración de Cristo. En 1681, los Franciscanos adquirieron la posesión del huerto, del que han mantenido su aspecto rústico, construyeron un muro más alto que el que se encontraron para proteger a los olivos. Actualmente solo es un pequeño jardín que contiene olivos.

Iglesia de las Naciones

Al lado del monte de los olivos, se alza la iglesia de Todas las Naciones, un nombre que se debe a que su construcción corrió a cargo de doce países diferentes. También se la conoce como la basílica Getsemaní de la Agonía, por ser el último lugar donde Jesús oró con sus discípulos y donde Judas le entregó a los romanos.

La primera iglesia que se construyó en el 379 fue destruida por un terremoto en el 746. Se construyó una nueva sobre las ruinas que fue abandonada en el 1345. La actual data de 1924, y conserva la roca identificada como el lugar donde se cree que Jesús efectuó la oración antes de su detención.

Enmarcando la entrada hay un impresionante arco de mosaico de estilo Bizantino. En su interior el altar contiene unos frescos que simboliza la figura de Jesús orando sobre la roca, en otra parte de la iglesia otro fresco detalla el beso que le da Judas al entregarlo a los romanos. Las ventanas de la actual iglesia son de alabastro azulado-purpurino translúcido, que produce un deliberado efecto mortecino en el interior. Seis columnas monolíticas sostienen 12 cúpulas, cuyos interiores están decorados con mosaicos que representan los emblemas nacionales de las comunidades donantes. Esta decoración dio origen al nombre con que es conocida: "Iglesia de Todas las Naciones".

Convento Ortodoxo Ruso de María Magdalena

Convento ruso ortodoxo justo detrás de la iglesia de la Agonía. Dedicada a María Magdalena.

La iglesia data de 1886 por obra del Zar Alejandro III, de Rusia en honor a su madre la Emperatriz María Alesandrovna. fue construida por David Grimm con un tradicional estilo de las iglesias rusas, incluye siete cúpulas doradas tipo “cebolla”. El interior lleno de grandes frescos de gran belleza, como es frecuente en las iglesias ortodoxas rusa.

En la iglesia están enterrados los restos de dos santas mártires ortodoxos, la Gran Duquesa Isabel Fiódorovna Románova de Rusia y su compañera la monja Varvara Yakovleva. La de la princesa Alicia de Grecia —sobrina de la Gran Duquesa y suegra de la reina Isabel II del Reino Unido—, que prestó ayuda a miembros de la comunidad judía, durante la ocupación nazi de Grecia.

Puerta de Sión y el Barrio Armenio

Puerta de Sión: Es la que lleva el nombre bíblico más antiguo de Jerusalén. El monte Sión, con anterioridad parte integrante de la ciudad y, por extensión, de todo el país, dio su nombre al movimiento sionista; hasta dos días antes de la independencia, los fundadores del estado judío dudaron entre el nombre de Sión y el de Israel para el país.

Es la puerta de entrada al barrio Armenio, el más pequeño de los cuatros que se encuentra en el interior de la ciudad vieja. Se cree es donde el rey David tuvo su ciudadela que más tarde fue demolida por Nabucodonosor y posteriormente por los romanos. En la actualidad a solo unos pasos se encuentra la tumba del rey David. Y nos acerca además al barrio Judío.

El barrio armenio, es para mí, de lo mejor cuidado de toda la ciudad vieja. Sus casas de piedra, pasadizos la limpieza de sus calles y plazas. Acompañada de la tranquilidad que se respira, lejos del bullicio de la parte árabe o de la concentración de la mayoría de religiosos no solo de la religión cristiana también armenia y ortodoxa. Donde festejan sus creencias. Pasear un día festivo por sus calles es llenarse de paz.

Los armenios se instalaron en Jerusalén en el siglo IV, por razones religiosas y durante unos 1500 años estuvieron en plena convivencia con las demás religiones. No es que posteriormente ellos tuvieran algún roce con ninguna de ellas, pero debido al genocidio Otomano de 1915, muchos abandonaron Jerusalén por miedo a tener el mismo fin. La población Armenia en Jerusalén llegó a contar con unos 50.000 actualmente quedan unos 500 en la ciudad vieja, otros se encuentran repartidos por Yafo, Tel Aviv, Belén y apenas unos dos mil en los alrededores de Jerusalén, de ellos una minoría tienen pasaporte Israelí el resto tienen permiso de residencia permanente con pasaporte jordano.

Todo ello lleva a que el barrio armenio que ocupa una cuarta parte de la suroccidental de la ciudad vieja, actualmente se puede ver el avance del barrio judío y podemos confundirnos ya que es difícil saber donde comienza y termina el barrio armenio y el judío.

El centro del barrio sigue siendo armenio ahí es imposible confundirse, por sus edificios religiosos como; la Catedral de Santiago construida en el siglo XII. En su altar se encuentran los restos del apóstol Santiago el Menor, y en una capilla lateral la cabeza del apóstol Santiago el Mayor. La Iglesia Anglicana, el Museo Torre de David: un museo sobre la historia de la ciudad. En la ciudadela se encuentra la esbelta torre, que se alza sobre las fortificaciones de la ciudad. Museo Armenio Antiguo Museo de Corte Yishuv. La iglesia de la Dormición de la Virgen Maria. El Cenáculo y la única referencia judía; la Tumba del Rey David.

Cénaculo

Donde tuvo lugar la Santa Cena

Conocido como el Cenáculo, el lugar donde Jesús celebró con sus discípulos la última cena. Se encuentra en el piso de arriba donde se encuentra la tumba del Rey David. La sala data de la época cruzada, con sus característicos arcos góticos. Fue parte de un monasterio franciscano hasta 1552 y fue convertida en mezquita por los otomanos, estos le añadieron un mihrab y vidrieras. Es el lugar donde en las escrituras detallan que jesús se apareció a sus discípulos tras la resurrección. Y donde el Espíritu Santo se les apareció a los apóstoles en el día de Pentecostés.

Lugar sagrado de la religión Cristiana, muy visitado por los peregrinos que se llegan a Jerusalén. Una de las ceremonias que suelen efectuar es la rodear el árbol y rezar con la ayuda de un sacerdote que suele acompañarlos.

El edificio actualmente está ocupado por una escuela religiosa hebrea y anteriormente hasta 1948 perteneció a los musulmanes. Las aristas de la cúpula del cielo raso son típicas del gótico lusitano o chipriota. El esculpido mihrab, el nicho de oraciones musulmán, fue agregado, cuando los franciscanos fueron expulsados del edificio y el recinto lo convirtieron en mezquita.

Debajo del nivel del piso actual hay cimientos cruzados, bizantinos y romanos más recientes. El ábside ubicado detrás del cenotafio se alinea con el Monte del Templo, lo que inspira la suposición de que esta parte del edificio pudiera haber sido una sinagoga, o inclusive "la sinagoga" mencionada por el Peregrino de Burdeos en el año 333.

Es sin duda un lugar a visitar por su simbolismo para aquellos que practican la religión Católica. Pero también para todo el que este interesado en conocer los detalles históricos que se encierran entre sus paredes.

Tumba del Rey David

La sala llamada Tumba de David es una cámara vacía que contiene un sencillo cenotafio cubierto de terciopelo y fue declarado su lugar de sepultura en el siglo X d. C. Un Este lugar tuvo especial importancia para los israelíes entre 1948 y 1967 època que la ciudad antigua estaba en manos Jordana y el muro occidental fuera de los límites. La tumba se convirtió en lugar de peregrinación judía. En una sala junto a la tumba de David se ha instalado el Museo del Rey David, con una serie de hallazgos arqueológicos procedentes del monte Sión y piezas litúrgicas judías.

En pleno barrio armenio, encontraremos además la abadía de la Dormición erigida en 1898 por los benedictinos alemanes, con su tejado triangular tan característico de la ciudad. Éste es el lugar donde según la tradición católica se produjo la Asunción de María al Cielo.

Muro de las Lamentaciones

Es también conocido como el muro Occidental y Kotel en Hebreo. El lugar de más santidad del mundo para los Judíos. Pero en realidad lo és porque no pueden acceder al control del Monte del Templo donde se encuentra la Mezquita. Ese es para ellos el auténtico y verdadero lugar máximo de santidad del mundo para su religión.

Construido por Salomón y reconstruido por Herodes el Grande, fue Tito quien lo destruyó, dejando esta parte del templo para que los Judíos tuvieran el amargo recuerdo de que habían sido humillados por Roma. Los judíos, sin embargo, lo atribuyeron a una promesa hecha por Dios, según la cual siempre quedaría en pie al menos una parte del sagrado templo como símbolo de su alianza perpetua con el pueblo judío.

La plazoleta se creó como un área para orar cuando Israel tomó la Ciudad Antigua en el año 1967. Es algo tradicional introducir un papel con plegarias o deseos y ubicarlo dentro de las rendijas del muro, algo habitual en la religión judía. Con el turismo todo aquellos que llegan ante el muro sean o no judíos suelen efectuar el mismo ritual.

He tenido la suerte de visitar el muro de las lamentaciones en el "Rosh Hashaná" el día de año nuevo Judío, una celebración que dura dos días y marca el periodo de diez jornadas de recogimiento y meditación que concluirá con el día del Perdón. Durante este período se expresan los deseos de enmienda y se medita sobre los pecados. Los platos habituales de las comidas contienen numerosos símbolos: abundancia, dulzura (manzana y miel) y de reunión del pueblo judío (granada).

Rosh Hashaná es el inicio del año judío. Fue el día que Adán y Eva fueron creados. Aunque la creación tuvo lugar seis días antes de la creación de los seres humanos. El décimo día es sin embargo considerado el inicio del mundo y se estableció Rosh Hashaná en esa fecha. Para su religión la humanidad es el centro del universo, para la que todo fue creado. Con su creación, el mundo entero fue concluido y el deseo de Dios en el mundo se realizó. Así lo creen y así lo celebran.

La noche de la celebración está prohibido acceder al Muro de las Lamentaciones a los no Judíos. Por suerte aunque sea a distancia se puede ser partícipe de tan magno acontecimiento.

El Muro de las Lamentaciones se encuentra como se puede observar en la fotografía absolutamente repleto. Niños y hombres a un lado, niñas y mujeres a otro, saltan bailan y aplauden sin parar, al ritmo del sonido parecido a un tambor que efectúan sobre una mesa, y todos acompañan con palmas y cánticos en una celebración que suele dura un par de horas.

Una vez acabada la celebración en el Muro de las Lamentaciones, suelen celebrarlo en sus casas, restaurantes y locales donde continuar cantado y bailando.